第二十九章 寡妇床头灰

　　人有三宝，曰精、炁、神！

　　精者，非指阴精，《周易·系辞上》有言：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

　　薛振锷早课诵经不断，又跟踪刘振英、老都讲研习道藏不止，倒是对‘精’略有所得。只怕这精说的是形而上的人体组成，非只细胞，而是抽象的生命精华。

　　非要具体一点，也许是基因，也许是线粒体，总之绝不是细胞。

　　这精分先天后天，后天便是寻常意义的阴精，先天则为元精，就是方才所言抽象的生命构成。

　　炁也分先天后天，后天之炁乃呼吸之炁，先天之炁则为元炁，薛振锷将其理解为生命源动力。

　　神也分先天后天，后天之神，为识神，用于认知、分辨；先天之神为元神，人生而有之，乃本身慧光。

　　身处武当山两月有余，薛振锷懵懵懂懂，一点点啃食道藏，汲取道家养分，每遇不明之事，必追问不止。

　　如此下来，倒是弄明白了何为修道，以及如何修道。

　　外丹术早已没落，故纸堆中寻出些许文字，刻下早已无法复原真相。可内丹术，却是个做减法的过程。

　　精炁神有先天后天，如此人自然有先天后天。修道过程，便是后天返先天的过程。

　　便如修行境界，百日筑基，不过是引入修行门槛；其后炼谷化精，使身心协同，从懵懂凡俗转为修行之人；再之后炼精化炁，三减其一；炼炁化神，二减其一；炼神反虚，后天返先天。

　　便如师祖向求真，修至炼神反虚圆满，早已后天返先天，可称为人仙。如此，寿元不拘百岁之内，若他日突破炼神之，说不得修成地仙之境，比肩真武共奉祖师真人张三丰。

　　待搞清楚祖师已然是响当当的人仙，薛振锷禁不住心神动摇。人仙啊，一步迈出便是地仙。

　　地仙之境，便如三丰祖师，寿元绵长，长生久视。有道是千古艰难唯一死，从前薛振锷不信这些也就罢了，如今活生生的例子便在眼前，心中怎会不生出旁的念头？

　　尘世物欲，财、色、权，便是加在一起，又如何比得过长生？

　　薛振锷心中痒痒，暗忖在师祖面前露了脸，总有几分薄面，便想厚着脸面蹭一蹭师祖这个‘人瑞’的福气。

　　结果几次三番，碰了一鼻子灰。心中愤愤之余，却也理解师祖所作所为。

　　师祖年岁九十，余下不过二、三十载寿元，且已修行至炼神圆满。只待踏出一步便能成就地仙，而后最少还有二百年寿元。易地而处，只怕薛振锷也没心思与小辈纠缠，干脆躲进后山，哪管世上洪水滔天？

　　求问师祖而不得，薛振锷按下心中急躁，转而按部就班，每三日早课不缀，日间习练紫霄六字诀、八段锦，剩下光景或流连藏经阁，或求问老都讲。

　　如此冬去春来，转眼便到了延康三十四年四月。

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