第1200章圣人苗裔亦寻常（三）

　　朱载坖等的就是这句话，朱载坖当即说道：“张师傅这话说的在理，这个孔尚贤，就是颟顸之辈。”

　　高拱赶紧劝慰道：“陛下说的极是，何必为了这等人，损了陛下之圣德也！”

　　朱载坖说道：“高师傅说的也是，但是朕在想一件事情，朝廷如此厚待孔家，是为了尊奉圣人，还是尊奉孔家呢？”

　　高拱说道：“自然是尊奉圣人了。”

　　这点其实是毋庸讳言的，朝廷为什么要优待孔家，是为了崇儒尊孔，彰显大明的正统性。从汉武帝开始，儒学成为正统之学，孔子逐渐被统治者所推崇，孔子的后裔亦得到历朝的恩宠，到了本朝，也是如此，太祖定鼎南京之后，就在诏书中说道：“仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕为天下主，期大明教化以行先圣之道。”

　　大明用儒术治国，这是太祖定下的规矩，既然是尊奉孔子，那么自然要对孔子的后裔加以优待，同时让孔家祭祀孔子，同时给予优厚的待遇，这样一来用孔家为大明的正统性背书。

　　皇室和孔家算是合作关系，但是从嘉靖以来，朝廷对于孔子和孔家就采取的限制的措施，在嘉靖朝推行的礼乐改革中，以张璁、霍韬为代表的议礼重臣们，对于祭祀孔子的制度进行了改革，孔子的谥号去其王号及大成、文宣之称，称其为至圣先师。祭祀孔子的大成殿改为孔子庙。并且木像的尺寸也被降级，祭祀所用的乐舞等级也被降低。

　　嘉靖的明面上的理由是：降杀祭祀孔子的典制是为更好遵循孔子之道，并说孔子在周朝衰落时，明知道周礼难兴，仍劝谏鲁、卫两国的国君以礼治国，不要僭越。所以万寿帝君也是继承了圣人的遗志嘛。

　　但是其实明眼人都知道，嘉靖的为什么这么做，嘉靖自己也从不讳言，嘉靖在诏书中明确说道：“君父有兼师之道，师决不可拟君父之名。孔子本臣于周，与太公望无异，所传之道本羲农之传，但赖大明之耳，否则不必言祖述尧舜。”

　　说白了就是君统与道统哪个地位更尊崇的问题，万寿帝君通过大礼议和庭杖，确定了君统高于道统的原则。万寿帝君对此事看的很清楚，他曾经说道：“所谓尊孔，不过彼辈借之以制压于君威，服人于下，虽曰尊孔子，实是尊自也甚矣。”

　　朱载坖对于嘉靖的做法是很赞同的，尊孔是为了大明，不要搞得孔家分不清大小王了，现在孔尚贤就明显属于这种情况。

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